我看到了一个赤子之心的人。
他做事情，是想到了就去做；
在这个过程当中，所有的困难都去克服。
一个人不计功利，不计得失，
甚至不计生死去做事，
如果你拥有这样一种状态，我甚至觉得这是一种禀赋。
有这么一种状态和禀赋，其实是蛮幸福的。
在旁人看来，他很辛苦，
但是我觉得他很享受，也很幸福。
你甚至会羡慕和嫉妒他：
你为什么不能这样来做事儿？
——徐俐
300分钟里，一定隐藏着一个你不知道的草原
《行走天下－草原》自2023年3月19日在CCTV－9纪录频道开播以来，截止播出到第八集“守护”，已经在央视频和社交平台获得2.5亿的阅读量。很多网友留言、转发，赞大美草原，以及被鲜活生动的草原故事所感动。
对很多人来说，草原并不陌生。作为一个地理名词，它占国土面积的40%；作为一个文学表达，很多人自幼便能吟出“敕勒川阴山下...风吹草低现牛羊”的句子。而在商业、都市、诗与远方构成的现代语境中，草原，更是以文旅意味的“网红打卡地”之名，成为草原之外的万千心目中一个景观式的浪漫存在。
但对《行走天下-草原》的总导演周朝永来说，草原拥有更丰富的面向：作为人类的“母体”，在漫长的岁月里，它始终以区别于农业文明、工业文明的逻辑、节奏、系统与文明，哺育、护佑人类的生息与绵延。
自2021年9月开始，周朝永带着团队就踏上了前往川西北、青海三江源、新疆伊犁和巴音布鲁克、内蒙古呼伦贝尔、甘肃甘南等地的行程，历时一年半，辗转8万多公里，足迹遍布各大牧区近百个乡镇、村落。
由行者与草原牧人一起，行走、劳作、倾听、对话，最终以12集的体量——分别为“救助”、“回乡”、“转变”、“家园”、“天籁”、“手作”、“传承”、“守护”、“探秘”、“打草”、“转场”、“遇见”——从生态、生活、生计、生命等不同维度，讲述了在中国草原上，近百位草原人的故事，以精良影像、原生态的质感再现草原文明的价值和魅力。
300分钟的《行走天下－草原》中，一定隐藏着一个你不知道的草原：
首先是这些名字：
呼伦贝尔草原、巴音布鲁克草原、伊犁草原、天山草原、那拉提草原、喀拉峻草原、若尔盖草原、那扎溪卡草原，毛垭坝草原、宗塔草原、塔公草原、甘南草原、玉树草原、果洛草原、阿尔金山草原——你知道和不知道的中国的草原，都在这儿了。
还有这些名字：
石渠县、理塘县、炉霍县、若尔盖县、班玛县、曲麻莱县、囊谦县、玛泌县、和静县、尼勒克县、特克斯县、昭苏县、迭部县、新巴尔虎左旗、扎鲁特旗、阿日昆都楞镇、呷衣乡、新荣乡、格孟乡、正科乡、宜牛乡、觉拉乡、着晓乡、长沙贡马乡、德荣玛乡......真的是对中国地理和中国行政区划的再学习。
以及这些名字：
泽仁邓珠、哈日础鲁、八里金、益西曲措、哈特、央金草、东周群培、格杰白玛、让肯拉姆、吉它罗吾、巴音草格、曲尼卓玛、谢格太、嘎瓦、德贡、扎琼巴让、达尔吉、朗泽、扎西让登......每一名字都对应着一个面孔，草原儿女，和我们有一样的情感和故事。
草原行者柳亚鹏说，“我遇见了认知版图的边疆”。他说，我在新疆支教过一年，都不知道尼勒克——《转变》一集中，尼勒克的牧民哈特就地变成了渔民；《天籁》一集中的草原行者陈悦源是四川姑娘，却仍没去过离成都不到500公里宗塔草原和炉霍县。
《行走天下—草原》的吸引力正在这些陌生的地点和名字，它们如何被抵达、被发掘、被阐释、被呈现？在这个过程中，创作者又如何被反哺、被塑造？
而对观众来说，有着人类原乡意味的草原，面对时间与时代的洗礼，有哪些变和不变？在这样一个被AI、Chat-GPT、大数据、元宇宙、星链......填满视野和大脑的数字时代，还能给输出什么样的生命能量和精神力量，像她最初给予人类的那样......
以下是与总导演周朝永的对话。
【总导演访谈】
前往
【问】片中的草原人都很有看点，当时是怎么找到这些人这些地方的？
【周】我们前期做规划的时候，当时设计的是中国六大草原，新疆、内蒙古、青海、西藏、四川和甘肃六个省区的草原。因为这些年一直在走，从《远方的家》，到《荒野至上》，等于这些年从来没离开过草原，几乎每年都要涉足。所以在这个过程中，我们就有了大量的积累，知道哪个地方有人有故事，在认知上首先是有充分的基础。
其次就是建立了很多路径；过去我们到每个地方，不是光打个卡的那种，这里头还是做得比较深的，甚至有些内容是我涉足别人没有涉足过的。在这个过程中，也和当地建立起密切的连接，无论是当地政府、宣传部门，还是在地一些文化人，他们一直在关注草原文化、区域文化，对当地也很了解，这些人也会成为我们一个素材或线索的提供者。我会跟他们保持着沟通，从他们手上得到最鲜活的人物和故事。
【问】六大草原，现在片中好像并没有西藏？
【周】西藏是没有去成，本来在西藏的几个题都定好了。我最早跟山南一直在联系，我想要去拍哲古湖边上的村落，还有昌都一些文化传承的人，一直在跟他们联系，但因为我们是从2021年到2022年拍摄那段时间，正处在疫情期间，不是很方便，还要考虑拍摄周期，所以最后就没有成行，换了别的选题。
【问】还有哪些没拍成的？
内蒙古锡林郭勒盟的那达慕、新疆乌孙古道牧民转场冬窝子都是最后被迫取消了行程。这些题，其实远远比我们现在呈现出来更丰富，虽然我们现在呈现了也不少，但是我最开始想记录的远不止这些。
【问】你是怎么判断你的采访对象的？我们平时在各种媒体上也经常看到一些带有草原属性的人，自带流量，但你都没有选。
【周】对于采访对象来选择来说，我是觉得他尽可能地被别人报道少一点，最好是从来没有文章写过、电视拍过。因为如果我们没有这个能力去挖掘，你所有的东西都是别人现有的题材，我们就会参考别人的表达方式去表达，肯定会这样的。但只有一个新的题材在你面前的时候，你才会考虑他是属于哪个主题，怎么表达它，才有原创性。
【问】这个还挺难的。你去挖掘一个人，和顺着既有的线索找到一个人，花的时间和心力是不一样的。
【周】可能跟旅行节目有关系。我从1999 年开始做旅行类的节目，现在也有好多地方跟我说，说我们在央视播的第一期节目是你来拍的，后来又有好多别的媒体过来宣传。我当时也没有想太多原创的问题，就是一种习惯，或说本能。
因为当时做旅行节目，发现有些地方在影像当中是没有表达的，就是在我们已有的渠道当中，你找不到这个地方的影像。所以就做了一些这样的选题，越是别人涉足少的，越是大家都觉得不太出题材的地方，我越是在这地方挖，我们把它变成一个矿。前些年在《远方的家》就做了很多这样的事，扫除影像盲区，就是很多别人可能不知道，不经意或者是不太在意的地方，我们去把它擦亮。
【问】这需要付出什么？
【周】要付出比别人更多吧。首先你要到达。草原广袤嘛，你去找任何一个对象，他都可能在草原深处，要找他就得进去。我们一般从省会出发，到他那个县、乡，就需要两天的时间，还是按交通接力算，不算中间等或休整的时间。现在片中的人都不存在联系方式的问题了，但是真找到他的时候，中间都蛮曲折的，因为很多牧区是没信号的。他在哪里，现在什么状态，很多未知的东西。
比如最后一集《遇见》中，我们去找一位在当地帐蓬节骑牛比赛中获得过第一名的朗泽老人，先是在县里查到这个信息，然后开一天的车到乡里，乡里告诉我们他还没有转场，还在长沙贡玛牧区里头，我们就又开了大半天的车去找他，基本都是土路，得有乡里的人带着才进得去。进去以后他的房子是好找的，定居点么，相对固定，但他人是不好找的，你联系不上。他们大部分时间都不在家，白天都出去放牧，放牧的地方不是说就在家附近，一喊就回来了，有的在远牧点，可能要骑一天的马。我们就得等；傍晚的时候，远远看到山上的一群牛过来了，就知道他回来了。还有时候他们进了夏牧场，三个月不出来，经常也是联系不上的。
【问】这些人怎么打动了你？
【周】草原上的人，就像我们在高原上、在戈壁上去找一些奇石、玛瑙一样，它不是说雕工怎么样，形式什么样，它也许残缺，也许不完美，但那是它的特点，是天然去雕饰的美，经过常年的风沙洗礼，形状、岁月感很强。本身就很有魅力，但是你要去发现它。
草原上的人也是一样。他的笑容，他的表达，他不是因为今天要跟你表达，演一下，那是他的主场，他的本来面目就很动人。就像我们和野生动物一样，在《荒野至上》中，我是要表达它们是荒野主人，我们在这里只是一个过客，我们跟它同享这一方天地。在草原上生活的那些人也是一样的，他是主角，他们世世代代生活在这里，我们要看他的生活，是因为我们欣赏他的生活，想了解他的生活，甚至可以体验他的生活。我们始终是平等的姿态走近他们的。
【问】一年半，行程8万公里是怎么算的？
【周】8万公里讲的还是汽车公里，飞机到那边不算在里头。因为到当地后，大部分交通工具还是自驾，到县、乡，牧区，再到其它地方拍摄，这种行程加起来8万公里。有一趟我们出差了八十多天，那趟行程就开了将近40000公里。一年多时间，我们不止一次从四川石渠到新疆阿尔金山，三千多公里，路上不休息，几个人轮着开，一般都是两天多一点就能到，连续48 小时。就是为了尽可能早地赶到，把时间留给拍摄更多一点。
【问】有的地方进入得很深，制片问题怎么解决的？
【周】摄制组很多时候在牧区就是搭帐篷，或者住在牧民家里，相对来说挺艰难的，这毕竟是不是我们的日常。虽然你说我在这里就是几天，但是几天几天加起来也挺多的，要去适应。比如我们拍泽仁邓珠救助的时候，我在他们边上搭了个帐篷。虽然搭了帐蓬，但石渠海拔4000多米，高原晚上零下十几度，也不是就睡一宿这么简单。你得要考虑怎么住，晚上吃什么？怎么样保证第二天还有精力去工作，怎么在有效时间内尽快进入休息状态。
【问】零下十几度怎么解决吃住的问题？
【周】出发的时候有预案，要带一些东西，帐蓬、行军用的垫子、被子，都是在当地买的。穿得暖，要吃热的东西，有汤喝，不能全吃凉。晚上尽量让他们靠着火炉边上，我都是住在帐蓬最边上，容易透风漏风的地方。
相处
【问】素人其实不是很容易拍好，但片中人物呈现出来得都很自然、本色，这个是怎么做到的？
【周】我不打扰我们的拍摄对象。我们说的素人，他其实特别容易被打扰，一打扰他就紧张，拍摄起来特别尴尬，因为他们没有经验。所以我跟摄影师说，你千万不要告诉他，你停一下，重新再来怎么样，这些都不是你应该说的，你要多一个心眼，就要去发现导演看不到的东西，你看到了，在监听里头听到了，你把它记录下来，这很重要。不是你说我拍过宣传片，拍过一个一个分镜，不是这样的。对方不是演员，没有经验，你不能影响他的情绪。这个我是一直跟我们摄制组强调的。
【问】都是真实的他们？
【周】都是真实的身份。因为我很反对把所有的东西集中在一个人身上，把他变成了一个塑造的人物。我希望呈现他的本色，他自己的事情他做，他心里有底。尤其是像这些牧民，他们不是专业演员，他只有表达他自己，做他自己，他才会滔滔不绝，才会有自信。
【问】有不是这样的吗？
【周】有些创作是这样的，认为艺术来源于生活，高于生活，有的人会把这些提炼出来，在你身上讲某个别人的事情。
【问】说的是纪录片吗？
【周】理论上不应该这样，但有的就是这样。因为像我们这种节目，有些人可以去投巧，他就把别人的东西安在这个人身上，觉得更典型化。但他们不是演员，他肯定会陌生。
【问】这不是更考验导演功力吗？
【周】我想我不是那种类型的导演。你看到的片子里，没有一个人为镜头而存在，只有他自己的生活。镜头其实是在生活之外的，就像以前写文章，是用来记录的，你不能把原本生活给打乱了，要不然你记录的不都是假的东西了嘛。我们就是去想，去观察，语言相通的时候多沟通，语言不通的时候就多看他，他做什么就做什么。让他们逐渐忘记镜头的存在，最后就是共处了嘛，表现出来就是本真的状态。
【问】他们容易适应机器的存在吗？
【周】这种东西在牧区特别容易建立，在城市中，因为大家的空间本来就小，一个机器在这里，表达起来会有很多顾虑，在外面反而没有。因为天地那么广阔的，他的心里都是自己的牛羊那些事，他没有花太多心思去想这个物件，他只要接受你这个人就行了，接受你在这里的存在。所以牧区的人我觉得他对这些内容没有顾虑，你后面呈现对他来说都不重要，你们自己怎么弄是你的事情。
【问】你觉得他们看到片中的自己会怎么想？
【周】我也很想知道。其实他们也不容易看到，很多地方都没电视，没信号。
【问】每集很多表现的都是草原人的日常。日常有时候很容易变成流水帐，怎么让这个日常成为故事？
【周】日常是一个底，日常是我们生活当中的千千万万的日子，每天都这样做的，这是日常。
时间长总会有事情发生，但是像我们这种，给你这么短时间，不可能一开机就开始拍，肯定是要有选取性地拍。拍之前会构想主题，我们要表达他什么；同样是救助，你是要选取哪些点来作为你记录的内容？所以要先跟拍摄对象有充分地沟通，知道他每天要做什么事情，我们不干扰他，但是我们可以选取他做的事。
我会选取我认为有价值的，能看清楚他工作属性的事情拎出来。就像邓珠他姐夫每天上午会去捡被车碾死的鼠兔，晚上会有夜巡，这些事情是他们每天都要做的，你希望从日常的某个事件上看到对方是什么样的人，从对方的生活中，我可以想象他更多的日常会怎么做。纪录片也是一种创作，你要有所表达，就需要这种提炼。
【问】片中也可以看出来，他们也很珍惜和你们的相处？
【周】之前真正到达他们那里的汉族人，大部分都是生意人，卖给他生活用品，或是把他的物产卖出去等，这些人比较多，肯定多以商业为目的。我们可能不一样，我们到达以后，希望外界对他们更认可，更多赞赏的目光给他们，让他们更自信。
我也比较接地气，很快入乡随俗，按他们的方式；我们的团队也是，从不给他们添麻烦，我们都是自己去。和很多牧人熟悉了之后，我们再去，当地人都说我们是走亲戚，觉得我们什么时候再去一趟，都不意外。我们去了，家里的小孩都不躲，就是觉得不陌生嘛。孩子是单纯的，他有天性，大人认可你了，小孩就跟你亲近。
【问】无论生活环境、语言、生活方式还是地域文化，草原和草原人和我们都有很多不一样，怎么避免猎奇心态？
【周】就像刚才说的，其实我们是抱着欣赏的眼光去看他们的文化和生活的，姿态上就是谦逊和平等的，在技术上我们也是纪录，少干涉，这样拍摄出来的影像就是本色的表达；另外更深刻的是在精神层面，你会看到普遍的人性，善良、坚韧、顽强、爱，比我们有过之无不及。最后一集《遇见》，我们的主题是“爱”，我们纪录了昭苏的马术教练从小对马术的热爱、朗泽老人对襁褓中的宝宝的爱、五道梁的杨记客栈夫妻相濡以沫的爱......在这些影像里，你会感到共情，草原离我们很远，草原人离我们很近；人类共同体本来是一个宏大、抽象的词，但在草原上，你会对它有真切地领悟。
情绪
【问】你最多的情绪是什么？在外面、在路上的时候，感动、喜悦、艰辛还是什么？
【周】实际上，作为一个导演，最多的情绪其实是焦虑，因为我不是真正的一个没有任务的旅行者。我说拍了这么多年，别人都说你去了好多地方旅游。可以说我是带着旅游的眼光去看，但是我跟别人不同的是，我最后还得拿个东西出来，对吧？
所以你怎么到达、什么时候到达，我焦虑；
团队能不能安全到达，这是个焦虑；
到了以后怎么在有效时间内拍到我们想要的东西，焦虑；
在拍摄当中，怎么让对方尽快地觉得我们机器不存在，摄制组怎么样达成一致，大家知道要什么东西，也焦虑；
有时候有很多变数，就要考虑你待两三天，拍下来的东西有没有用，有没有以后真正成为片子当中的东西，也焦虑的。
【问】那最后回报这种焦虑的是什么？
【周】我觉得运气很好。其实焦虑是每集都有，每一个行程都有，但是每个行程也有惊喜；这种惊喜是在你预料之外，让你觉得很完美。这个结果我没想到，但是它已经这么呈现。比如我们拍《守护》的那一集，阿尔金山我也知道挺难拍的，但是我们就在拍摄当中，比如看到狼在同时出现，徐俊泉对这个也做了正常的一种干预，这个事情拍完之后，我觉得有戏了，觉得节目也会让我们感动。这些事情原来没在我们设计之内的，但被我们捕捉到了，让我在呈现上面有抓手了，就很开心。纪录片的魅力也在这里。
这相对来说是一种物理性的喜悦，更多的喜悦或者说满足感还是在于我知道了他的生活，我看到了他们的精神世界和内心所想，自己对人和世界的认知又深一重。而且在这个过程中，你是有所得的，就像《手作》中上海设计师木木说的，“不是我帮他们，是他们帮助了我”；还有《回乡》中，看到被秃鹫啃食的羊的骸骨，八里金一句“回去了”对柳亚鹏的触动，当你被反哺的时候，就超越了之前的焦虑，就会感到，之前的付出都是值得的。
【问】从1999年到现在，去了这么多地方，为什么还会一次又一次地出发？
【周】好多地方我都是重复去，去了很多次，但一直保持着一种兴奋感，没有说这个地方我去过了，就无所谓了，不是，任何时候去我都抱有激情。我到了以后反而比整个团队更兴奋，因为季节不同，时节不同，遇到人物不同，好多元素一组合带来的东西又不同。我以前了解的东西，在这个基础上我再去找新东西，我就发现看得更清晰或者是更远。
【问】这些年一直辗转在荒野和牧区，有没有感觉到草原人的变化？
【周】有，现在的年轻人更自信，因为他们都受过教育，对外面的世界会有认知，在我们的镜头面前，他们更自信了。他知道为什么我们这些人关注草原或者来到他们的空间里，是因为我们认同，他知道你是认同他。以前可能年轻人可能会想，我这样合适吗？他不知道别人怎么看。现在他们知道他自己有独特的生活方式，他对自己的这种文化感到自信了，要不然怎么会有丁真，都是因为他们在表达自己本土文化的的时候，被别人认可。
【问】他们找到了自己的位置。这种变化你感觉是什么时候开始发生的？
【周】我感觉一直在变化。可能中间有一段时间牧区的一些年轻人是迷茫的，现在我是觉得他们可能找到了一种与世界同步发展的一种状态，懂得了一些改变，也懂得了一些结合。就像《回乡》一集中的八里金一样，他现在在草原上，认识的人并不一定比城市人认识的人少。他本来有牧场，有牛羊，他只是以什么方式来去继续这个生活。塔公草原上扎西让登，他做咖啡馆不是给当地的牧民来喝的，而是有更多的游客会来这里，体验藏地文化。
壁垒
【问】你之前做了《荒野至上》，口碑也很好，题材也近似，这一次为什么不沿袭以前的方式？
【周】这个其实也是我以前所获得的一些经验，我觉得不管做什么，应该有一些属于这个项目的一种 IP ，有一种属于这个项目的独特的语言。《荒野至上》第一季和第二季下来，风格是一样的，形式上没有大的改变，只是在我的选题或者方向上面，每一季有自己的特点。但既然做了一个《行走天下》的IP，如果还沿袭《荒野》的做法，其实你把事情做小了，应该用新的方式去诠释，去找一个更合适的表达方式。
【问】现在的片子呈现出来是加入了“草原行者”的角色设置，也更纪实形态了。
【周】行走天下，它有自己的属性，“行”是第一位的，不管是物理意义上的“行”也好，还是心灵的“行”也好，首先是“行”；它呈现出来，一个是拍摄对象在行走，另一个是我们的摄制组跟着在行走，但这里还缺一个东西，就是缺一个代入感的视角，我找了一些跟主持行业相关的人，有主持人、有主播、有记者、也有大学老师，他们曾经有过出镜的经验，开始都认为是体验主持人，但后来我叫他们放下，把主持人自身的，它属于播报式的身份，或者别人的思想的传达者这一层拿掉，当一位行者，是你自己的行为，要体现自己的思考和主动性。其实，在2019年年初，我就曾经尝试性做行者体验的节目，对于行者角色的跳进来还是跳出来，一直徘徊期间，这次在《行走天下－草原》系列纪录片中解决了，跳进去是完成旅行体验，给人代入感，跳出来又延伸了思考，让整个叙事更严谨、更清晰。
【问】草原行者带来一个行动线，让叙事凝聚，但也有可能让叙事变得单调？
【周】所以我们又加入了支线叙事，很重要的就是希望把时空打开。草原行者所体验的是一时一地，但广袤的天地之间，这样的故事可能也在别的地方上演，比如四川石渠的泽仁邓珠在救助兔狲，而内蒙古呼伦贝尔草原上的哈日础鲁，20年前曾经救助了6只黄羊，现在已经发展到200只，这样美好的故事，组织在一起，一方面深化了主题，另一方面也让叙事更丰富；这实际是借鉴了传统纪录片的思路和手法，和纪实真人秀结合起来。
支线作为视野与思绪的延伸之笔，对行者的所见、所闻、所感进行补充诠释，双线交织，令草原的面向更加丰富。比如《转场》一集中，徐俐试穿藏袍后，有一段支线是讲藏袍制作，从技术的角度讲藏袍的特点，这个借鉴的是学术思路，好多学术著作注释和正文同样重要，有些在正文里不能展开的内容，放在注释里去表达，让观众看得过瘾，层次丰富，也能让整个片子节奏感增强。
【问】《行走天下——草原》无论从叙事还是形态、影像上看并不复杂，那它怎么形成壁垒？
【周】节目做成系列或 IP ，是因为你的人生阅历、思想在里头，它不是一个工业产品，说创意有了，大家都在里头拼凑部件，按一个标准，还不是这样，它更多的还是价值观。就是你一直认可的东西，怎么看世界，怎么对待世界，怎么选取人物，这些东西都是小的，你觉得是偶然性，其实它是必然的。你选择的故事、典型都包含你个人内心的所想，或者是你自己一直沉淀下来的价值观在里头，这其实是最大的壁垒。
就像摄影，技术我可能五分钟就能学会，但真正拍好照片需要时间。为什么同一个角度，你拍出来跟他拍出来不一样？是因为你的思想、审美和判断不一样，最终起作用的是你内心觉得什么是好，想要表达什么。如果你内心有这么一个思路，最后出来的东西越接近你自己的表达，说明你的能力越强。不能全靠运气，鱼竿放上去，钓上什么是什么，这变成了一个偶然的事情，不是一个IP项目所要表达和打造的东西。
【问】和之前《远方的家》、《荒野至上》相比，《行走天下－草原》带给你的新知是什么？
【周】以前《荒野至上》也好，《远方的家》也好，都感觉拍摄时间短，很局促，让采访对象不放松；但这部“行走”纪录片，我觉得很多东西都交给时间。其实是时间最终会告诉我们答案的那个东西，所以这一季我们强调了时间，我在想我们怎么去表达时间的概念，如何通过拍摄对象把时间呈现出来，这一点在以前的节目中是没有思考的。但这个是区别境界和高下的东西。
天下
【问】20多年的行走，“人生一半在荒野”，这个经历怎么塑造了你？
【周】电影《天堂电影院》里有句话说：“如果不出去走走，就会以为眼前的世界就是全世界。”越走越觉得自己认识的局限，也越能感受到人类自身的渺小和生命的短暂。正因为这样我就会特别珍惜行走，特别希望看到真实的生活，能说真话。当然，长期在荒野行走，也容易有满足感，经常会被一点点收获所感动。
【问】怎么理解“天下”？
【周】天下，我认为等同于世界，是一个空间概念，有时也能延伸进入人的精神世界。如果一个人见过的越多，他眼前的世界就越开阔，久而久之，他就把行走当成生活的一部分，那他的“天下”也就会变得宽广。
【问】接下来的计划
【周】《行走天下》接下来第一步是将按省区推出下一个系列；一个省区做一季，计划体量调整为十集，把省区故事先讲好，一个一个省组合起来就能把中国故事讲好。同时，也会在合适的时机推出国际篇系列，就是以行走一个国家为一季，把脚步延伸到全世界，做真正的行走天下。
（中国日报北京记者站 杜娟）
